ACTIVIDAD EXTRACURRICULAR GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

 ACTIVIDAD EXTRACURRICULAR

Generaciones derechos humanos

Realizar un reporte y sus conclusiones de la siguiente plática

https://www.youtube.com/watch?v=Wx64glQsWo0&ab_channel=JusticiaparaTodos

ACERCA DEL VIDEO TITULADO Generaciones de los derechos humanos

Bueno la plática se me hizo muy interesante me gusto en la manera que explico y fue amplia la plática pero en cada palabra tenía la razón, de un momento a otro todo se volvió derechos humanos de hecho mencionaron que antes las llamaban garantías individuales y se fue ajustando la situación de los derechos de las personas y yo creo que es importante recalcar que los derechos humanos pues son los básicos para subsistir pero así como hay derechos hay obligaciones no nos confundamos claro que puedes ejercer tus derechos pero deberás cumplir con tus obligaciones y en el video mencionan que las garantías se cambiaron a derechos humanos por el año 2011 la definición que dieron fue la siguiente “ los derechos humanos son valores fundamentales vinculados con la dignidad, la libertad y la igualdad de las personas exigibles en todo momento y lugar. Son, por lo tanto, anteriores y superiores al Estado, el cual nos lo otorga, si no que los reconoce y, por lo tanto, es el principal obligado a respetarlos y garantizarlos.” Estos son reconocidos de manera internacional sin distinción alguna de nacionalidad, origen étnico, religión, etc., todo esto va dentro de la idea de los derechos humanos, el boto de la mujer se tomó en cuenta hasta mediados del siglo 20. las tres generaciones de derechos humanos,

 (1) los derechos civiles y políticos;

 (2) los derechos económicos, sociales y culturales, y 

(3) los derechos colectivos o de solidaridad 

esta parte me intereso porque lo manejan de una manera tan sencilla, pero logras entender el porqué de los cambios son derechos que vienen por necesidad. En conclusión, a través de la historia de los derechos humanos te das cuenta de varias cosas y se puede entender por qué y yo creo en su mayoría ha cambiado para bien 

Investigue aparte un poco acerca de lo siguiente 

La idea de las tres generaciones de derechos humanos ha perdurado durante 40 años. Pero no tiene una base histórica o analítica sólida, y oscurece en lugar de aclarar la relación entre los derechos.

By: Steven L. B. Jensen

La llamada “teoría de las tres generaciones de derechos humanos” —conocida por dividir los derechos humanos en tres distintas generaciones con base en

 (1) los derechos civiles y políticos;

 (2) los derechos económicos, sociales y culturales, y 

(3) los derechos colectivos o de solidaridad

¿Pero se trata de un aniversario que debamos celebrar?

En noviembre de 1977, Karel Vasak, asesor legal de la UNESCO y distinguido experto en derechos humanos, escribió un artículo para el UNESCO Courier, donde presentaba la idea de las tres generaciones de derechos humanos. La teoría ganó fuerza entre los investigadores y profesionales y se convirtió en parte del vocabulario estándar que describe la historia y los contenidos del marco de los derechos humanos. A pesar de sus muchos defectos, se sigue mencionando como un marco analítico relevante para el estudio de los derechos humanos en revistas tan emblemáticas como Human Rights Quarterly.

En el artículo de 1977, Vasak atribuye al director general de la UNESCO, Amadou-Mathar M’Bow, de Senegal, la creación del término “tercera generación de derechos humanos”. Su objetivo era reflejar un nuevo énfasis en los derechos al desarrollo, la paz o un medioambiente saludable. Aunque se concibió originalmente como una manera de formular políticas para afrontar los acontecimientos contemporáneos, más bien ganó fuerza como una categorización de supuesta relevancia histórica-analítica. Esto queda claro en la medida en que Vasak tuvo que inventar una primera y una segunda generación para ajustarse a su encuadre de director. Las “categorías” se convirtieron en “generaciones”, sin reconocer las connotaciones muy distintas que conllevan estos términos.

Quizás la falla más evidente de la teoría es su marco temporal poco claro. Vasak no presentó argumentos ni periodos explícitos para contextualizar el concepto generacional.

Originalmente, utilizó un lapso de 30 años que se remontaba a la Declaración Universal de 1948, seguida de los dos Pactos de 1966. Esta versión de la teoría de las tres generaciones se basó en un encuadre posterior a 1945. Dos años más tarde, Vasak modificó la teoría al vincular las tres generaciones con los tres conceptos de la Revolución Francesa, Liberté, Egalité y Fraternité, retrocediendo así otros 150 años. Esta reinvención de la teoría debería haber hecho sonar las alarmas. (Cabe mencionar que el discurso de 1979 no parece estar a disposición de los académicos, quienes en cambio tienen que referirse a un artículo de 1984). Esto es problemático en sí mismo, pero se vuelve aún más grave si consideramos que, como enfatizan en sus investigaciones los expertos en historia de la Revolución Francesa Charles Walton y Dan Edelstein, los derechos socioeconómicos eran parte de los derechos humanos por los que se luchaba durante la Revolución Francesa. El que estos derechos no se hayan afirmado en diversas declaraciones no significa que estuvieran ausentes o fueran irrelevantes. Si la investigación sobre derechos humanos solo abarcara los aspectos de su propia historia que están afirmados en las normas, estaría escribiendo una clase de historia de los vencedores. El constitucionalismo no engloba completamente la “condition humaine” y no debemos engañarnos pensando que es así. Lamentablemente, la teoría de las tres generaciones de derechos humanos se inclina en esa dirección.

Al parecer, la teoría ha respaldado dos dinámicas políticas. Promovió la agenda de los derechos “colectivos” de tercera generación impulsada por varios Estados miembros de la ONU, lo que trajo muy pocos beneficios reales y oscureció las obligaciones jurídicas existentes en materia de derechos humanos. De forma paralela, la teoría de las tres generaciones dio fundamento ideológico a la noción de que existe un abismo histórico y una división sustancial entre los derechos civiles y políticos, por un lado, y los derechos sociales y económicos, por el otro. Una teoría que separaba estos dos tipos de derechos resultaba políticamente útil en la emergente era neoliberal de la década de los 1980, con la Guerra Fría como telón de fondo. Esto puede ayudar a explicar por qué ha perdurado el lenguaje generacional. Sin embargo, esto tuvo la consecuencia de privilegiar ciertos derechos frente a otros, y los derechos sociales y económicos fueron marginados en detrimento de las personas y los Estados.

Dicho lo anterior, la teoría no solo es inútil y obsoleta. Es una tergiversación que ha socavado la complejidad histórica, ha excluido otras geografías de la evolución de los derechos humanos y ha ayudado a inculcar una jerarquía de derechos que fomenta la complacencia analítica y la simplificación excesiva. De esta manera, la teoría ha causado considerables daños conceptuales a nuestra comprensión de los derechos humanos en la academia y la práctica. Su amplia difusión podría ser indicio de que los derechos humanos como campo de práctica son demasiado propensos a ciertas modas y formas superficiales de pensamiento.

La teoría de las tres generaciones de derechos humanos fue un producto de su tiempo y no una teoría genuina sobre la historia. Los derechos humanos merecen mejores historias. En lugar de una celebración, este aniversario es más digno de un réquiem.

LINK INFORMACION : https://www.openglobalrights.org/putting-to-rest-the-three-generations-theory-of-human-rights/?lang=Spanish

https://www.youtube.com/watch?v=Wx64glQsWo0